Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ψυχολογία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ψυχολογία. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τρίτη 10 Μαρτίου 2026

Όταν το Παιδί Γίνεται το Κέντρο των Πάντων: Πώς η Παιδοκεντρική Κοινωνία Δίνει τη Χαριστική Βολή στις Δυτικές Κοινωνίες

Kοινωνιολόγοι, παιδοψυχολόγοι και εκπαιδευτικοί στον δυτικό κόσμο συνδέουν την «παιδοκεντρική κοινωνία» με βάναυσες κοινωνικές δυσλειτουργίες, όπως η αύξηση της επιθετικής ή αντικοινωνικής συμπεριφοράς ανηλίκων, ιδιαίτερα μέσα στο σχολικό περιβάλλον. Σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες και στις ΗΠΑ καταγράφεται τα τελευταία χρόνια αύξηση περιστατικών σχολικής βίας, bullying και επιθέσεων μεταξύ μαθητών, ενώ στην Ελλάδα το φαινόμενο της νεανικής παραβατικότητας και των επιθέσεων μεταξύ ανηλίκων έχει απασχολήσει έντονα την δημόσια συζήτηση από το 2021 και μετά. 

Πολλοί ερευνητές θεωρούν ότι ένας παράγοντας είναι η εξασθένηση σαφών ορίων και η δυσκολία των ενηλίκων να ασκήσουν πειθαρχία, κάτι που σε ένα μέρος των παιδιών οδηγεί σε χαμηλότερη αυτορρύθμιση και μεγαλύτερη παρορμητικότητα. Η παιδοκεντρική κουλτούρα έχει συνδεθεί με υπερπροστασία και περιορισμένη ανάπτυξη αυτονομίας. Στην Ευρώπη και ιδιαίτερα στη νότια Ευρώπη πολλά παιδιά και έφηβοι μεγαλώνουν με έντονη γονεϊκή επιτήρηση και μικρότερη έκθεση σε ευθύνη και ανεξαρτησία, κάτι που αρκετές μελέτες συνδέουν με αύξηση άγχους, δυσκολίες ανθεκτικότητας και χαμηλότερη ικανότητα διαχείρισης αποτυχίας. Επιπλέον, δημιουργείται έντονο γονεϊκό άγχος και υπερβολική εξάρτηση από ειδικούς. Στις ΗΠΑ και στη βόρεια Ευρώπη αυτό εμφανίζεται ως intensive parenting με συνεχή επιτήρηση δραστηριοτήτων και υπερβολική επένδυση χρόνου και χρημάτων στο παιδί. Στην Ελλάδα το ίδιο φαινόμενο συνδυάζεται με την οικονομική πίεση των οικογενειών, με αποτέλεσμα οι γονείς να αισθάνονται ότι πρέπει να ελέγχουν πλήρως την εκπαιδευτική και κοινωνική πορεία των παιδιών τους. Η μετατόπιση της εξουσίας προς το παιδί επηρεάζει και το σχολείο. Πολλοί εκπαιδευτικοί στην Ευρώπη και στην Ελλάδα αναφέρουν δυσκολία επιβολής κανόνων μέσα στην τάξη και μεγαλύτερη αμφισβήτηση της σχολικής αυθεντίας από μαθητές και γονείς. 

Τρίτη 14 Οκτωβρίου 2025

Κατάλαβε τον Ολοκληρωτισμό Πριν από Όλους: Γιατί η Hannah Arendt Είναι Πιο Επίκαιρη από Ποτέ

Στις 14 Οκτωβρίου τιμούμε τη γέννηση μιας από τις πιο επιδραστικές μορφές του 20ού αιώνα: της Hannah Arendt. Γερμανο-αμερικανίδα διανοούμενη εβραϊκής καταγωγής, η Hannah Arendt δεν ήταν απλώς μάρτυρας της Ιστορίας, αλλά ένα πνεύμα που πάλεψε μαζί της. Το έργο της αποτελεί καρπό μιας ζωής που συνάντησε τις πιο βίαιες ανατροπές του αιώνα: τον αντισημιτισμό, τον εκτοπισμό, τη βία, τον ολοκληρωτισμό. Και μετουσιώνει αυτή την εμπειρία σε έναν από τους πιο σημαντικούς φιλοσοφικούς και πολιτικούς στοχασμούς της σύγχρονης εποχής.  Γεννημένη το 1906 στο Linden, μεγάλωσε σε κοσμική, μορφωμένη εβραϊκή οικογένεια. Σπούδασε φιλοσοφία, λογοτεχνία και θεολογία, και επηρεάστηκε βαθιά από στοχαστές όπως ο Martin Heidegger και ο Karl Jaspers. Με την άνοδο του ναζισμού, αναγκάζεται να φύγει από τη Γερμανία, να φυλακιστεί προσωρινά, να διαφύγει στη Γαλλία και τελικά να καταλήξει στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου έζησε και δίδαξε χωρίς ποτέ να δεσμευτεί πλήρως με θεσμικούς ρόλους. Έγινε Αμερικανίδα πολίτης το 1950 και έκτοτε αφιερώθηκε στη συγγραφή και τη μελέτη της πολιτικής σκέψης.

Τρίτη 1 Οκτωβρίου 2024

Lifting the Clouds: Η Τέχνη ως Στήριγμα Υγείας και Ευημερίας


Η τέχνη, εκτός από την αισθητική ευχαρίστηση, προσφέρει αποδεδειγμένα οφέλη στην υγεία και την ευημερία, ιδιαίτερα στους χώρους της ιατρικής. Ένα νέο βιβλίο του φιλανθρωπικού οργανισμού Paintings in Hospitals (PiH) αναδεικνύει τη σημασία της τέχνης στην υποστήριξη ασθενών και ιατρικού προσωπικού. Το βιβλίο "Lifting the Clouds" συγκεντρώνει σχόλια ασθενών και εργαζομένων σε νοσοκομεία και κλινικές του Ηνωμένου Βασιλείου, όπου τα έργα του οργανισμού - που περιλαμβάνουν δημιουργίες καλλιτεχνών όπως οι Andy Warhol, Maggi Hambling και Bridget Riley - προσφέρουν παρηγοριά και έμπνευση.

Για παράδειγμα, ένας ασθενής που υποβάλλεται σε χημειοθεραπεία περιγράφει πόσο όμορφο είναι να βλέπει τέχνη στο χώρο αναμονής, θυμίζοντάς του τη ζωή πέρα από την ασθένεια. Άλλος αναφέρει ότι ο πίνακας "Heavy Seas" του Ken Symonds τού προσφέρει ηρεμία πριν από τα ραντεβού του, ενώ ασθενής σε ψυχιατρική μονάδα τονίζει πως η τέχνη του έδινε ένα διάλειμμα από τη μονότονη καθημερινότητα.

Πέμπτη 2 Απριλίου 2020

Γιατί έξυπνοι και μορφωμένοι άνθρωποι παραδίνονται στις θεωρίες συνωμοσίας;

Φοβάσαι. Όπως όλοι μας. Αγωνιάς για ένα αύριο που δεν βλέπεις, όσο κι αν προσπαθείς να το διακρίνεις μέσα στο σκοτάδι. Νιώθεις ανήμπορος, μικρός και αδύναμος και δεν το συνηθίζεις. Πίστεψε με, πανανθρώπινο είναι. Και το ζούμε όλοι καθημερινά, από την στιγμή που θα συνειδητοποιησουμε τον εαυτό μας μέχρι το τέλος των ημερών μας.

Αισθάνεστε ότι βρισκεστε στο έλεος αυτών των καταστάσεων, και το πακτωμένο άγχος σας, σας πειθαναγκάζει να αναζητήσετε έναν τρόπο να νοηματοδοτήσετε τα φαινόμενα. Αυτό σας δίνει την προσωρινή ανακούφιση ότι εφόσον γνωρίζετε την αληθεια, σε κάποιο βαθμό, μη αποδεχόμενοι αυτό που φαίνεται, μπορείτε να ελέγξετε τις επιπτωσεις της πραγματικότητας πάνω σας, και να έχετε την αίσθηση ότι μπορείτε να τις ελέγξετε, να τις προβλέψετε, και να τις αποφύγετε. Πιστέψτε με, είναι μια ανάγκη που έχουμε όλοι.

Ψυχολόγοι και κοινωνιολόγοι με τους οποίους έχω συζητήσει κατά το παρελθόν, με αφορμή τα ξεσπάσματα συνωμοσιολογικών θεωριών της περιόδου των Capital Controls το 2015, και εκδηλώσεις του φαινομένου σε φίλους, συνεργάτες, και γνωστούς μου -ανθρώπους όλους με κάποια ευφυία, μόρφωση και καλλιέργεια που δεν ταίριαζε στον λόγο που αναπτύσσαν σε αυτά τα ζητήματα, μου ανέφεραν και ένα ακόμα χαρακτηριστικό. Η διαδικασία της αποδοχής μιας απίθανης θεωρίας και η στην συνέχεια αναπαραγωγή της, στο βαθμό που θα βρεί αποδοχή, περνά μέσα από τις διαδικασίες αναζήτησης κοινής ταυτότητας που δένει ομάδες και καθορισμένα κοινωνικά σύνολα, μεγαλώνοντας την αίσθηση της ασφάλειας, που ενστικτωδώς πάντοτε αναζητά ο άνθρωπος. Με δυό λόγια, προσπαθείτε να δομήσετε ενστικτωδώς ομάδες ομοίων, όταν νιώθετε μόνοι, μικροί και ευάλωτοι. Φυσικά το ζήτημα συνδέεται με την αυτοεκτίμηση που αντλείτε από την ταυτότητα αυτή και με την αίσθηση υπεροχής, αφού κατέχετε μια αλήθεια που δεν είναι κοινή γνώση / αποδοχή. Σύμφωνα με τους ψυχολόγους που μίλησα, όλοι ανεξαιρέτως έχουμε αυτούς τους μηχανισμούς, και την προδιάθεση να κινηθούμε αναλογως. Απλώς κάποιοι από εμάς την έχουμε σε μικρότερο βαθμό, κάποιοι σε μεγαλύτερο, ενώ κάποιοι άλλοι έχουμε αναπτύξει ψυχαναλυτικές άμυνες, γνωσιακές διαδικασίες, ή/και μια ευρύτερη φιλοσοφική συγκρότηση που μας βοηθάει να ξεπερνάμε την φυσική τάση μας προς τούτο.

Δευτέρα 9 Μαρτίου 2020

Η εικαστική δημιουργία ως διαδικασία διαρκούς αυτοπραγμάτωσης

Φωτογραφία από την έκθεση "Ανθρώπινο Ίχνος:
Μια έκθεση για την επιδραστικότητα της τέχνης" (Chili Art Gallery,
Αθήνα, Ιούνιος 2019) σε σύλληψη και επιμέλεια Πάρη Καπράλου.
Στην φωτογραφία διακρίνονται γλυπτικές εγκαταστάσεις
του Γιάννη Μελέτιου και της Ζωής Αρβανίτη, και στο
φόντο τα έργα - βαλίτσες του Γεωργίου Παπαγεωργίου.
Copyright: Studio Kotsireas, All rights reserved. 
Μυριάδες άνθρωποι έχουν σταθεί μπροστά σε ένα έργο τέχνης για ώρα, προσπαθώντας να λύσουν τον γρίφο τι σκεπτόταν ο καλλιτέχνης ή από ποιές μύχιες σκέψεις και ποιούς όχι και τόσο φωτεινούς δρόμους έχει διέλθει η πρωτογενής εκείνη σκέψη που αποτέλεσε την πρώτη σπίθα της δημιουργίας του. Ακόμα πιο μυστηριώδης είναι συχνά στον θεατή η διαδικασία της εικαστικής δημιουργίας σε καλλιτέχνες που παρουσιάζουν έργο μεστό συμβολων, ή/και με καθαρά ψυχαναλυτικές αναφορές. Αν η εικασία μιας ιδέας ως γενεσιουργού αιτίας του έργου μας γεμίζει ερωτήσεις στις οποίες μονάχα ο ίδιος ο καλλιτέχνης ξέρει τις απαντήσεις, η εικαστική δημιουργία που σχετίζεται με την δημιουργία συμβόλων, απεικονίζει το υποσυνείδητο ή αποτυπώνει την εμμονή καθηλώνει τον θεατή της. Λέγεται συχνά ότι το εικαστικό έργο δεν είναι παρά το αποτύπωμα του εαυτού, ένα τοτέμ, για το οποίο μόνον ο καλλιτέχνης ξέρει την αλήθεια. Ακόμα και όταν έχει δει χιλιάδες έργα στην ζωή σου, η δυνατότητα σου να προσεγγίσεις ερμηνευτικά ένα έργο είναι μια γλιστερή σκάλα στο κατάστρωμα ενός πλοίου μεσούσης τρικυμίας.

Οι ίδιοι οι καλλιτέχνες συχνά δυσκολεύονται να περιγράψουν την διαδικασία γέννησης ενός έργου. Ή, όταν το επιχειρούν, συχνά η διαδικασία που περιγράφουν δεν θυμίζει καθόλου την "γέννηση" όπως την αντιλαμβάνεται κάποιος που δεν είναι καλλιτέχνης: πρόκειται για μια διαδικασία αναπαραγωγής του εαυτού με διχοτόμηση, όχι με γέννηση. Στα περισσότερα έργα που έχει νόημα να προσεγγιστούν κριτικά αποτυπώνεται ο Εαυτός, κατά μία μοναδική έννοια, υπό μία νέα οπτική γωνία, εμπαιδωμένη και συνάμα καινοφανή.

Υπό αυτή την έννοια κάθε έργο μοιάζει να είναι μια νέα ιδέα ενσαρκωμένη σε μια εικόνα, η πολλαπλότητα της απεικόνισης της οποίας εξαρτάται φυσικά από το μέσο έκφρασης που επιλέγει καθένας καλλιτέχνης. Αλλά πώς μπορούμε να κατανοήσουμε το ασυνείδητο έργο που οδηγεί στην φαινομενικά τέλεια ιδέα; Τι συμβαίνει στο μυαλό κατά τη διάρκεια του χρονικού κενού, πριν εμφανιστεί μια νέα ιδέα στη συνείδηση;

Σάββατο 11 Αυγούστου 2018

Εθισμένοι γονείς στα Social Media: Τα παιδιά μας που πληγώνουμε


Μια ενδιαφέρουσα έρευνα σχετικά με τις επιπτώσεις της κατάχρησης και του εθισμού χρήσης κινητού με το περιεχόμενο τους των Social Media γονιών στα παιδιά τους δημοσιεύει το περιοδικό Wonderneed. Ουσιαστικά πρόκειται για μελέτη, στην οποία υπογραμμίζεται ότι υπερβολική χρήση από τους γονείς κάνει τα παιδιά από την βρεφική μέχρι και το τέλος της παιδικής ηλικίας να νιώθουν ασήμαντα για τους γονείς τους, και τα οδηγεί σε επιθετικές, αγχωτικές, νευρωτικές, συμπεριφορές. Επισημαίνεται ότι αν το φαινόμενο συνεχίσει μπορεί να έχει και σωματικές επιπτώσεις, όπως καρδιαγγειακα νοσήματα, πρόκληση προβλημάτων όρασης κλπ. αρνητικά αποτελέσματα της παρατεταμένης καθιστικής ζωής, καθώς, αυτά τα παιδιά εθίζονται και τα ίδια, με αποτέλεσμα να αποφεύγουν κάθε φυσική δραστηριότητα. Η έρευνα προτείνει στους γονείς να περιορίσουν την χρήση του κινητού, και να αναζητήσουν περισσότερες κοινές δραστηριότητες με τα παιδιά τους. Διαβάστε το άρθρο στα αγγλικά ΕΔΩ.

Πέμπτη 26 Οκτωβρίου 2017

Η κατάχρηση των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης ως μέτρο προσωπικής δυστυχίας

Συχνά συζητείται ότι τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης (στο εξής ΜΚΔ, για συντομία)  με πρώτο και καλύτερο το Facebook βλάπτουν τις κοινωνικές και διαπροσωπικές σχέσεις, προκαλούν απομόνωση, όπως και μια ψευδαισθητική θεώρηση του κόσμου, καθώς αυτός οράται μέσα από τους παραμορφωτικούς φακούς της υπέρ του δέοντος "έξωθεν καλής μαρτυρίας" που επιδιώκουν οι περισσότεροι χρήστες του. Έχει διατυπωθεί επίσης η άποψη ότι τα ΜΚΔ προκαλούν μία σειρά από ψυχολογικές διαταραχές, όπως και μία ιδιόμορφη μορφή εθισμού. Αν και το DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders), που αποτελεί σημείο αναφοράς παγκοσμίως για τα κριτήρια αναγνώρισης των ψυχικών νοσημάτων δεν συμπεριέλαβε ούτε καν το προηγούμενο στάδιο από τα ΜΚΔ -το Internet- αλλά περισσότερο μια ειδική περίπτωση, το Internet Gaming, δηλαδή τα ηλεκτρονικά παιχνίδια ρόλων που παίζονται online, πυκνώνουν οι εισηγήσεις τα τελευταία χρόνια για την επόμενη αναθεώρηση του, ώστε αυτή να συμπεριλάβει τον εθισμό καθώς επίσης την σχέση του με άλλες νοσηρές καταστάσεις όπως η πρόκληση κατάθλιψης. Ο εθισμός στο διαδίκτυο (internet addiction) μια σχετικά νέα μορφή εξάρτησης, προτάθηκε ως όρος πρώτη φορά από τον Goldberg (1995) και απέκτησε ξεχωριστή δημοφιλία με νεότερη έρευνα της Young (1996, η οποία το 1998 εξεδόθη σε βιβλίο: Young, K. S. (1998). Caught in the Net. New York: John Wiley. ISBN 0471191590), αναφέρεται στην "καταναγκαστική, υπερβολική χρήση του διαδικτύου και τον εκνευρισμό ή δυσθυμική συμπεριφορά που παρουσιάζεται κατά τη στέρησή της". Ο εθισμός στο Διαδίκτυο, αν και δεν έχει επισήμως αναγνωρισθεί ως κλινική οντότητα παρά μόνο στην Κίνα, Ν.Κορέα και Ταϊβάν, αποτελεί μια κατάσταση που προκαλεί σημαντική έκπτωση στην κοινωνική και επαγγελματική ή ακαδημαϊκή λειτουργικότητα του ατόμου. Τα τελευταία 6 χρόνια διερευνάται ήδη ως μία επέκταση των παραπάνω ο λεγόμενος "εθισμός στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης" (Social Media Addiction).

Ο πρώτος "κώδων του κινδύνου" χτύπησε το 2009, μέσα από ένα άρθρο των ερευνητών  Christakis, D. A. και Moreno, M. A. με τίτλο "Trapped in the Net: Will Internet Addiction Become a 21st-Century Epidemic?" που δημοσιεύτηκε στην έντυπη έκδοση του αμερικάνικου Arch Pediatr Adolesc Med. Το άρθρο αφορούσε την τάση ανηλίκων να εθίζονται στο Facebook οι επαφές μέσω του οποίου ακόμα και με εν πολλοίς αγνώστους τους ανθρώπους έτειναν να υποκαθιστούν την πραγματικότητα. Μία μελέτη που δημοσιεύτηκε το 2013 στο  Public Library of Science συνέβαλλε στον διάλογο την  θέση ότι τα αδιαμφήσβητητα οφέλη της χρήσης των ΜΚΔ απομειώνονται αν αναλογιστεί κανείς τον αριθμό των ανθρώπων που παρουσιάζουν χαμηλή αυτοεκτίμηση ως αποτέλεσμα των επαφών τους μέσα από αυτά, ή που εντείνεται εφόσον ήταν ήδη χαμηλή. Η τρέχουσα συζητήση σήμερα έχει μετατοπιστεί προς το κατά πόσον το φαινόμενο είναι ψυχολογικό, και, ως εκ τούτου, πρέπει να αντιμετωπιστεί καθαρά ως τέτοιο με την δημιουργία ενός καθοδηγητικού πλαισίου διάγνωσης και μια μεθοδολογική προσέγγιση θεραπείας, ή, αντίθετα, αν πρόκειται για κοινωνικό φαινόμενο που ενεργοποιεί ή εντείνει γνωστές ψυχολογικές διαταραχές και παθήσεις. Παρόλα αυτα είναι διαπιστωμένο ότι η υπερβολική χρήση των ΜΚΔ έχει προκαλέσει αύξηση σε πρακτικές όπως το cyberbullying, το sexting ("λεκτικό" cybersex και "καμάκι" στο διαδίκτυο, το οποίο σε συνεχή και ακραίο βαθμό θεωρείται ψυχολογικό πρόβλημα), και διαταραχές ύπνου. Δεκάδες έρευνες έχουν δει το φως της δημοσιότητας έκτοτε με ποικίλους προσανατολισμούς. Για παράδειγμα, το 2015 οι περισσότερες  έρευνες εστιάστηκαν στον περιορισμό του χρόνου των χρηστών που "κόλλησαν" με τα ΜΚΔ, ιδίως σε συνάρτηση με τις προσδοκίες που έτρεφαν από τις επαφές τους σε αυτά (Chen, Hsuan-Ting; Kim, Yonghwan (2013). "Problematic Use of Social Network Sites: The Interactive Relationship Between Gratifications Sought and Privacy Concerns". Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking. 16 (11): 806–812, το διαβάζετε ΕΔΩ, με αναθεωρήσεις).

Την Άνοιξη του 2016 οι ερευνητές Holly B. Shakya του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια και ο Nicholas A. Christakis του Yale, κατάφεραν να αποδείξουν αυτό που προηγούμενες έρευνες είχαν αποτύχει να κάνουν: να συνδέσουν την κατάθλιψη και την δυστυχία των χρηστών με το Facebook απο τα ΜΚΔ. Οι μεταξύ δεκάδων ενδιαφερόντων επιμέρους συμπερασμάτων, αναφέρουν τα εξής: "Η κατά πρόσωπο διάδραση είναι γνωστό ότι συμβάλλει καίρια στην ευτυχία. Με την ανάδυση και εκτεταμένη χρήση των ΜΚΔ σε πολλαπλές συνεχούς διαθεσιμότητας πλατφόρμες ερωτηματικά έχουν ανακύψει αναφορικά με την επίδραση των online κοινωνικών συναναστροφών. Στην έρευνα μας διαπιστώσαμε τις συνέπειες της διαπροσωπικής σύνδεσης τόσο online όσο και offline μέσα από κοινωνικά δίκτυα με πολλά διαφορετικά και σαφώς οριζόμενα κριτήρια μιας "καλής ζωής". Αξιοποιήσαμε τρία "κύματα" (2013, 2014, and 2015) δεδομένων από ένα δείγμα 5,208 ατόμων, συμπεριλαμβάνοντας στην  ανάλυση μας μέτρα κοινωνικού δικτύου, σε συνδυασμό με αντικειμενικά μέτρα χρήσης του Facebook. Ορισμένως, μελετήσαμε και διερευνήσαμε τις διασυνδέσεις της ανάπτυξης ενός κοινωνικού δικτύου από κάθε άτομο στον πραγματικό κόσμο σε σύγκριση με τις ανάλογες δραστηριότητές του στον εικονικό χώρο του Facebook, ενώ σε όλες τις περιπτώσεις λάβαμε υπόψιν μας δομημένες καταγραφές από τους ίδιους τους χρήστες της φυσικής τους υγείας, της ψυχικής υγείας τους, της ικανοποιήσης απο την ζωή τους, και του σωματικού βάρους τους. Το συμπέρασμα από το σύνολο της έρευνας μας και την στατιστική ανάλυση των αποτελεσμάτων είναι ότι συνολικά η χρήση του Facebook συμβάλλει αρνητικά ως προς την ευτυχία των χρηστών του". Η έρευνα είναι εξαιρετικά ενδελεχής, ενώ η παραπομπή που ακολουθεί εξηγεί με κάθε λεπτομέρεια το στατιστικό μοντέλο και περιέχει πλειάδα στοιχείων που τεκμηριώνουν την θέση των δύο ερευνητών. Η πρώτη δημοσίευση της έρευνας βρίσκεται σε PDF αρχείο, ελέυθερο να το "κατεβάσετε" ΕΔΩ.

Η κατακλείδα και τις προηγουμενες έρευνες όσο και στην τελευταία που αφορά κατά αποκλειστικότητα το Facebook είναι το θέμα της σύγκρισης μιάς υπερβολικά κάποιες φορές καλής εικόνας αστραφτερής ζωής που προβάλλεται από ανθρώπους με περισσότερο χρόνο/χρήματα/ανάγκη προβολής του Εγώ τους, με άλλους ανθρώπους, οι οποίοι έχουν είτε απλά χαμηλή αυτοεκτίμηση είτε νοσούν ψυχικά με κάποια μορφή καταθλιψης, και το εν λόγω πλαίσιο σκέψης επιδεινώνει την κατάσταση τους. Στο παρελθόν έχω διαβάσει άλλες έρευνες, τις οποίες αυτή την στιγμή δεν θα παραθέσω λεπτομερώς εδώ. Σύμφωνα με το πνεύμα των αποτελεσμάτων τους, σημαντική θα ήταν η συζήτηση του εξαρτησιογόνου αποτελέσματος που προκαλεί σε κάποιους η δυνατότητα πλήθυνσης της απεύθυνσης τους μέσω ενός δομημένου δικτύου, σε δυνητικά εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Σε ορισμένους η δυνατότητα αυτή προκαλεί την ενεργοποίηση ενός πλαισίου σκέψης που στο τέλος τους επιτείνει την αίσθηση της μοναξιάς, περεταίρω και της ανασφάλειας όταν αποσυνδέονται από ένα εικονικό  κοινωνικό δίκτυο στο οποίο νιώθουν ότι πάλαιψαν και έγιναν με την αξία τους αποδεκτοί. Όταν μία προσωπικότητα με αυτά τα χαρακτηριστικά αποσυνδέεται από το Facebook, νιώθει κυριολεκτικά σα να βρίσκεται μόνος του σε έναν ξένο τόπο.

Το πρόβλημα είναι ότι η ρηχότητα της επαφής στο Facebook, ιδίως μεταξύ ανθρώπων που δεν γνωρίζονται, αδυνατεί να υποκαταστήσει έστω την φυσική επαφή, αλλά και την επαφή μεταξύ ανθρώπων που γνωρίζονται σε όποιον βαθμό· ενόσω οι δεύτεροι αξιοποιούν το μέσο για να διευρύνουν την επαφή τους και να αυξήσουν την συχνότητα της, οι πρώτοι βιώνουν μια διαρκή αγωνία να επιτύχουν  την διακράτηση του ενδιαφέροντος από ανθρώπους με τους οποίουςτους δένει μονάχα η δήλωση της παρουσίας και τη αποδοχής του ενός για τον άλλον, που έρχεται με την αυτοματοποιημένη δυνατότητα του "Like", σε περιεχόμενο που συχνά πλέον χρήστες που δεν γνωρίζονται μεταξύ τους αποτίουν χωρίς καν να έχουν οποιαδήποτε επαφή με το δημοσιοποιούμενο μέσω αναρτήσεων περιεχόμενο από άλλους χρήστες, ή με τους ίδιους. Αυτοί οι χρήστες είναι που συχνά δεν μπορούν να ζήσουν χωρίς να κοιτούν νευρωτικά συνέχεια το κινητό τους. Θα δείτε ανθρώπους να κάθονται σε "ζωντανές" και όμορφες παρέες σε καφετέριες και σε μπαρ και όλοι να κοιτούν το κινητό τους αντί να μιλούν. Θα δείτε μεγαλύτερους ανθρώπους να κάθονται μόνοι ώρες ολόκληρες και να "παίζουν" με το Facebook αντί να έχουν κάποια δραστηριότητα, κοινωνική ή μη. Μην κάνετε το λάθος να ποινικοποιήσετε το Facebook, ή οποιοδήποτε ΜΚΔ: στην καλύτερη περίπτωση αναδεικνύουν και δίνουν τροφή στιςαδυναμίες μας, και στον χειρότερο εαυτό που ήδη έχουμε, δεν τον προκαλούν.

Παρασκευή 6 Οκτωβρίου 2017

K-PAX (2001)

Ο Dr. Powell έχει αφιερώσει την ζωή του στην δουλειά του. Προσπαθεί να βρεί το χαμένο μονοπάτι της ζωής των ασθενών του για να του ξαναβάλει στη γραμμη του τρένου από την οποία εκτροχιάστηκαν. Δεν ζει βέβαια την δική του ζωή, αλλά "δεν μπορεί κανείς να τα 'χει όλα" O Prot είναι το τελεταίο που περίμενε να του συμβεί.

Ποιά είναι  αλήθεια; Όποια και να είναι φαίνεται πως όλοι αδιαφορούν γι΄ αυτή. Διότι μοιάζει να μην έχει πραγματικά σημασία για κανέναν αν ο Prot είναι εξωγήινος.  Η ταινία είναι αφαιρετική. Ελάχιστα πράγματα έχουν σημασία και μέσα σε αυτά δεν ανήκουν καν βασικές έννοιες, όπως για παράδειγμα ο χρόνος. Ο πράξεις των ανθρώπων έχουν μιά αξία διαχρονική. Το λάθος είναι "λάθος" είτε το έκανες χτες είτε θα το κάνεις αύριο. Λέει ο Prot στον γιατρό (Jeff Bridges) "I wanna tell you something Mark, something you do not yet know, that we K-PAXians have been around long enough to have discovered. The universe will expand, then it will collapse back on itself, then will expand again. It will repeat this process forever. What you don't you know is that when the universe expands again, everything will be as it is now. Whatever mistakes you make this time around, you will live through on your next pass. Every mistake you make, you will live through again, & again, forever. So my advice to you is to get it right this time around. Because this time is all you have".

To αν ο Prot είναι εξωγήινος ή όχι έχει ελάχιστη σημασία. Ο Prot είναι πάνω απ' όλα έννοια, είναι η ευκαιρία του γιατρού να συνειδητοποίήσει κάποια πράγματα που η καθημερινότητα έχει κρυψει με επιμέλεια και προσοχή. Ετσι λοιπόν στην πραγματικά υπέροχη εκείνη τελευταία σκηνή που ο γιατρός κοιτάει τα άστρα, μπορεί κανείς να δει το ποτήρι μισοάδειο ή μισογεμάτο: μπορεί να δει ότι η ταινία είχε αισιόδοξο ή απαισιόδοξο τέλος. Aν ο γιατρός πίστεψε στο εξωγήινο,δε έχει καταφέρει απολύτως τίποτα διότι και πάλι ακολουθεί το μονοπάτι ενός άλλου. Αν ο γιστρός αποφάσισε απλά να αναζητησει στα άστρα το δικό του μονοπάτι, βρίσκεται μονάχα στην αρχή του δρόμου, τουλάχιστον όμως έχει βρει μια δική του αλήθεια, έχεις αποφασίσει πως είναι η ώρα να κάνει τα δικά του "λάθη" και τα δικά του "σωστά".  Με τα δικά μου μάτια, δεν είναι μια ταινία επιστημονικής φαντασίας. Θα την χαρακτήριζα μάλλον κοινωνική. Ωστόσο λάτρεψα τη ατμόσφαιρα της. Αυτά. "Now if you'll excuse me, I have a beam of light to catch", όπως λέει και ο Prot. 

Τρίτη 14 Φεβρουαρίου 2017

Ψυχική υγεία και παιχνίδι: μια πρωτότυπη και ενδιαφέρουσα συσχέτιση

Καταλυτικής σημασίας & ενδιαφέροντος άρθρο, το οποίο εξηγεί τεκμηριωμένα πως μία ερευνητική ομάδα ψυχολόγων κατέληξε να αποδώσει την συντριπτική αύξηση άγχους και κατάθλιψης μετά την αλλαγή της χιλιετίας στην γενική στροφή προς μια κουλτούρα του υλισμού, που μεταδίδεται μέσω της τηλεόρασης και άλλων μέσων μαζικής ενημέρωσης. Οι νέοι άνθρωποι εκτίθενται από τη γέννηση τους στις διαφημίσεις και τα άλλα μηνύματα που υποστηρίζουν ότι η ευτυχία εξαρτάται από την καλή εμφάνιση, την δημοσιότητα και τα υλικά αγαθά. Ο αρθρογράφος επεκτείνει το μοντέλο της θεωρίας τους και καταλήγει να προσθέσει στην λίστα των αιτίων τη μείωση των ευκαιριών για ελεύθερο παιχνίδι και της αύξησης του χρόνου και του βάρους που δίνεται στην εκπαίδευση. Το πρωτότυπο άρθρο βρίσκεται ΕΔΩ και αξίζει να διαδοθεί και σχολιαστεί (γενικά κρατήστε την ιστοσελίδα psychologynow.gr στους σελιδοδείκτες σας και καταχωρήστε το email σας για να ενημερώνεστε για νέα άρθρα -όλοι όσοι γράφουν είναι εξαιρετικοί).

Στο εξαιρετικό άρθρο, το οποίο φέρει τον τίτλο "Η παρακμή του παιχνιδιού και η σχέση της με την άνοδο των ψυχικών διαταραχών στα παιδιά" μεταξύ άλλων επισημαίνεται  ότι "Η αυξημένη ψυχοπαθολογία φαίνεται να μην έχει σχέση με ρεαλιστικούς κινδύνους και αβεβαιότητες στον ευρύτερο κόσμο. Οι αλλαγές στην ψυχοπαθολογία δεν συσχετίζονται τόσο με οικονομικούς κύκλους, πολέμους ή οποιαδήποτε από τα άλλα είδη των παγκόσμιων γεγονότων τα οποία οι άνθρωποι συχνά υποστηρίζουν ότι επηρεάζουν τις νοητικές καταστάσεις των παιδιών. Τα ποσοστά άγχους και κατάθλιψης στα παιδιά και τους εφήβους, ήταν πολύ χαμηλότερα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, του Ψυχρού Πολέμου και της ταραχώδους δεκαετίας του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του '70, απ' ό,τι είναι σήμερα. Οι αλλαγές φαίνεται να έχουν να κάνουν πολύ περισσότερο με τον τρόπο που οι νέοι βλέπουν τον κόσμο, από ό,τι με τον τρόπο που ο κόσμος πραγματικά είναι. Οι νέοι έχουν μειωμένη αίσθηση του προσωπικού ελέγχου απέναντι στη μοίρα τουςΈνα πράγμα που γνωρίζουμε για το άγχος και την κατάθλιψη είναι ότι συσχετίζονται σημαντικά με την αίσθηση του ελέγχου ή της έλλειψης ελέγχου των ανθρώπων επί τη δικής τους ζωής. Οι άνθρωποι που πιστεύουν ότι είναι υπεύθυνοι για τη μοίρα τους, είναι λιγότερο πιθανό να έχουν άγχος ή κατάθλιψη από εκείνους που πιστεύουν ότι είναι θύματα των περιστάσεων πέρα ​​από τον έλεγχό τους. Ίσως σκεφτείτε ότι η αίσθηση του προσωπικού ελέγχου θα ήταν αυξημένη κατά τη διάρκεια των τελευταίων δεκαετιών. Η πραγματική πρόοδος έχει σημειωθεί στην ικανότητά μας για την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών˙ οι παλιές προκαταλήψεις που περιόριζαν τις επιλογές των ανθρώπων λόγω της φυλής, του φύλου ή του γενετήσιου προσανατολισμού έχουν μειωθεί και ο μέσος άνθρωπος είναι πλουσιότερος από ό, τι στο παρελθόν. Ωστόσο, τα στοιχεία δείχνουν ότι η πίστη των νέων στον έλεγχο επί του δικού τους πεπρωμένου, έχει μειωθεί κατακόρυφα κατά τη διάρκεια των δεκαετιών. Η πρότυπη μέτρηση της αίσθησης του ελέγχου είναι ένα ερωτηματολόγιο που αναπτύχθηκε από τον Julien Rotter στα τέλη της δεκαετίας του 1950 και ονομάζεται Εσωτερική-Εξωτερική Κλίμακα Πηγής Ελέγχου. [...] Σε μια ερευνητική μελέτη που δημοσιεύθηκε πριν από λίγα χρόνια, η Twenge και οι συνεργάτες της ανέλυσαν τα αποτελέσματα πολλών προηγούμενων μελετών που χρησιμοποίησαν την Κλίμακα Rotter με νέους από το 1960 έως το 2002. Διαπίστωσαν ότι κατά την περίοδο αυτή οι μέσες μετρήσεις για παιδιά ηλικίας 9 έως 14 ετών καθώς και για τους φοιτητές, μετατοπίστηκαν δραματικά μακριά από την εσωτερική πηγή ελέγχου προς την άκρη του εξωτερικού ελέγχου της κλίμακας. Στην πραγματικότητα, η μετατόπιση ήταν τόσο μεγάλη, ώστε το μέσο νεαρό άτομο το 2002 έκλινε περισσότερο στην εξωτερική πηγή ελέγχου από ό,τι το 80% των νέων στη δεκαετία του 1960. Η αύξηση της εξωτερικότητας στην κλίμακα Rotter κατά την περίοδο των 42 ετών, έδειξε την ίδια γραμμική τάση όπως και η αύξηση της κατάθλιψης και του άγχους. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι η άνοδος στην εξωτερική πηγή ελέγχου (με ταυτόχρονη μείωση της εσωτερικής πηγής ελέγχου) σχετίζεται αιτιολογικά με την αύξηση του άγχους και της κατάθλιψης. Όταν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι έχουν ελάχιστο ή καθόλου έλεγχο πάνω στην τύχη τους, γίνονται ανήσυχοι: «Κάτι τρομερό μπορεί να συμβεί σε μένα ανά πάσα στιγμή και δεν θα μπορώ να κάνω τίποτα γι’ αυτό». Όταν το άγχος και η αίσθηση της αδυναμίας γίνονται πάρα πολύ έντονα, οι άνθρωποι γίνονται καταθλιπτικοί: «Δεν υπάρχει κανένα νόημα να προσπαθήσω, είμαι καταδικασμένος»".

Το άρθρο δεν περιορίζεται όμως στην άπόδοση του κειμένου των αποτελεσμάτων της Twenge, αλλά προχωρά ένα βήμα παρακάτω, και, συνδυάζοντας με άλλες προτάσεις της σύγχρονης ψυχολογίας και τωνκοινωνικών επιστημών τα συμπεράσματα της έρευνας εισηγείται ότι Στερώντας από τα παιδιά τις ευκαιρίες να παίξουν μόνα τους, μακριά από την άμεση εποπτεία και τον έλεγχο των ενηλίκων, τους στερούμε τις ευκαιρίες για να μάθουν πώς να παίρνουν τον έλεγχο της δικής τους ζωής". Η τεκμηρίωση που ακολουθείται είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα.

Περεταίρω, ανήρτησα στο προφίλ μου στο Facebook και συζήτησα με φίλους -περισσότερο ή λιγότερο ειδικούς- το θέμα (δείτε ΕΔΩ και συμμετέχετε στην συζήτηση μας, αν θέλετε). Ο φίλος Μοδέστος Στάικος πρότεινε τον συνδυασμό της πρότασης των συνεργατών της ιστοσελίδας psychologynow.gr με την κοινωνιολογική θεωρία του Johan Huizinga "Homo Ludens", ενώ έγιναν και άλλα ενδιαφέροντα σχόλια. Ανάμεσα τους σταχυολογώ το εκτενές σχόλιο της φίλης Ναταλίας  Αλεξίου, η οποία σημειώνει, μεταξύ άλλων: "Ως γονείς ή δάσκαλοι πρέπει να σταθούμε στο θέμα του ελεύθερου (unstructured) παιχνιδιού. Είναι πράγματι ο πρωταρχικός τρόπος μάθησης, ο οποίος ωστόσο κοντεύει να εξαλειφθεί στις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες από μια ηλικία και μετά. Μου φαίνεται εξωφρενικό παιδάκια του δημοτικού να έχουν τόσο διάβασμα στο σπίτι και εξωσχολικές δραστηριότητες ώστε να μην έχουν παρά ελάχιστο χρόνο για παιχνίδι. (Και να μην πιάσω εδώ το γεγονός ότι στο διάβασμα στο σπίτι αναμένεται να συμμετέχει και ο γονιός!) Δεν είναι τυχαίο ότι στη Φινλανδία, μάλλον τη χώρα με το καλύτερο εκπαιδευτικό σύστημα στον κόσμο, το ελεύθερο παιχνίδι αποτελεί κομμάτι της εκπαίδευσης των μικρών παιδιών εις βάρος της διδασκαλίας με την κλασική μέθοδο. Και μια προσωπική παρατήρηση: Δουλεύοντας με πρωτοετείς Αμερικανούς φοιτητές μού κάνει εντύπωση η δυσκολία των παιδιών να διαχειριστούν τον χρόνο τους όταν δεν είναι εκ των προτέρων γεμισμένος για λογαριασμό τους. Φροντίζουμε, λοιπόν, να τους οργανώνουμε διαρκώς δραστηριότητες γιατί διαφορετικά βαριούνται ή νιώθουν απόγνωση! (Ευτυχώς σταδιακά μπαίνουν στο νόημα της φοιτητικής ζωής.) Επίσης, χρόνο με τον χρόνο αυξάνονται θεαματικά τα περιστατικά κατάθλιψης, αγχώδους διαταραχής και ανάγκης ψυχολογικής υποστήριξης. Υποθέτω ότι τα ίδια ισχύουν mutatis mutandis και για τα ελληνόπουλα παρά τον πιο χαλαρό τρόπο ζωής. Συμπέρασμα: Αφήστε τα παιδιά (κάθε ηλικίας) να παίξουν!". 

Παρασκευή 19 Αυγούστου 2016

Νάρκισσος, αυτός ο τύρρανος

Οι Νάρκισσοι, αν και αποτελούν μικρό ποοσοστό του πληθυσμού, ξεχωρίζουν, και, ως εκ τούτου, είναι σχεδόν βέβαιο ότι θα μπορέσετε να αναγνωρίσετε μερικούς, όταν δείτε το 5λεπτο βίντεο. Οι "νοσούντες νάρκισσοι" όπως τους αποκαλούν οι ψυχολογοι, είναι τυρρανικοί για τους άλλους και βασανιστές του ίδιου τους του εαυτού. Αντίθετα, τα ναρκισσιστικά στοιχεία της προσωπικότητας αποτελούν μερικώς κατάρα όλων μας, αφού ενυπάρχουν σε πάρα πολλούς ανθρώπους.... Τελικά, ζουν ανάμεσα μας, ή ζούμε ανάμεσα τους;



Πέμπτη 3 Σεπτεμβρίου 2015

AlterEgo | A technological approach to Schizophrenia, autism and social phobias

The AlterEgo European project aims to produce a new robotic-based clinical method able to enhance the social interaction of patients suffering from schizophrenia, autism or social phobias. This pluri-disciplinary consortium gathers experts and clinicians studying psychiatric disorders, as well as researchers coming from the fields of movement sciences, mathematics of complex systems, informatics and robotics. The first challenge of this project is to create an avatar and a robot alter ego of a patient in order to enhance the social interaction of this patient. Based on recent work in social robotics and neurosciences, the main hypothesis guiding AlterEgo states that if a patient faces an artificial agent similar to themselves, this will increase their engagement in a social interaction. This similarity means the patterns of bodily actions of the artificial agent should resemble, both in space and time, those displayed by the patient.

The avatar, or robot, will have to move to match the way the patient moves, and this convergence will encourage the patient to close the ‘social’ gap with the artificial agent required for the exchange. To this end, a capturing and modeling module is being developed, in order to map the relevant and salient features of the patient’s behaviour onto the animated artificial agent.

More technically, this entails three innovations that are needed to achieve the ‘perception’ module of the avatar:
i) new 3D body scanner technologies, including shape, appearance (colour, texture) and animation,
ii) new combination of new filtering and fusion algorithms for body modeling from coarse depth data
and
iii) new combination of motion tracking systems.

Complementing this perception module, the artificial agent also includes a decision component, which enables the device to establish, from the patient’s behaviour, a pro-social vs. avoidance/deficient profile. This enables the agent to mimic this profile, which facilitates the social interaction. A robot and avatar controller is being created to transform the perception of human agent movements into the artificial agent’s social reaction. Finally this initial stage produces reliable mathematical models that allow real-time adaptation of the robot’s/avatar’s behaviour in order to maintain an efficient interaction.